第(3/3)页 张先生这个说法，就是从考古学术背景去看待苏亦了。 在老一辈考古学者之中，也确实只有梁思永先生的这样的前辈才能够被称为少年英才了。 苏亦哪里敢跟梁思永先生自比。 他前世读研的时候，研究的就是考古学术史，张先生对梁思成先生的推崇，是众所周知的。 他晚年，曾经做过考学学术史分期，他提出安特生、梁思永和苏秉琦是中国考古学史上的三座丰碑，分别代表了中国考古学思想史的肇始期、形成期和成熟期。 安特生就不说了，中国考古学正式成立就是因为他。 张先生把梁思永他还有苏秉琦先生相提并论，足以见得他对梁先生的推崇。 说着，张先生进而开始谈论梁思永先生对中国考古学的重要贡献。 梁思永先生贡献自然很多。 比如他发掘的昂昂溪遗址，就是中国学者在中国东北地区进行的第一次考古工作。 之所以强调中国学者，那是因为早在昂昂溪遗址之前，东北地区就已经有沙锅屯以及貔子窝两处遗址被发掘，不过这都是外国人进行的发掘跟中国学者无关。 因此，梁思永先生依旧是中国在东北考古的第一人，这点无容置疑。 实际上，梁思永的重要贡献，远远不止于此。 非要概括的话，有三个方面。 （1）建立科学的考古方法。他发表的《远东考古学上若干问题》，是中国考古学史上的一篇指导性论著。 （2）树立田野考古工作的光辉典范。梁思永富有创造性地把地层学应用于昂昂遗址的发掘工作中。这是我国田野考古工作的首次科学发掘，这一点，非常重要，中国考古学两大方法论其中之一的地层学就是从这里开始运用的。这才是昂昂溪遗址发掘在学术史上具有跨时代意义。 （3）培养了大批考古专业业人才。梁思永积极举办考古工作人员训练班，夏鼐、尹达、郭宏钧和尹焕章等人都在历次殷墟发掘中受到梁先生的熏陶和培育。 这样一个在考古学术史上具有丰碑式的人物，苏亦凭啥跟人家比较？ 他拿什么可以比较？ 就算再给他几十年的时间，他也不一定可以达到这样的高度。 因为对方是先驱，是开拓者，他最多算是继承者。 张忠培先生把他跟梁思永先生对比，完全就是因为他跟梁思永先生都是新会人，以此来勉励他吧。 不过能够跟自己的偶像做比较。 苏亦还是很高兴的。 都重活一世了，未来，自己要是不能够成为年轻一代的领军人物，那也太丢脸了，都没脸面对新会父老了。 当然，苏亦终究是小辈，他虽然是话题人物，却不能始终占据着话题的中心。 师长们，也有他们的话题要聊。 比如，高铭跟张忠培两位先生是同班同学，他们大学四年都在一起，再加上张先生读研几年时间，恰好高铭先生留校，两人相处的时间非常多，又因为当年研究生还要承担一定的教学任务，因此，那些年，他们可以说是北大田野发掘的主力军。 如此一样，肯定就绕不开张先生在华县队的工作经历的。 甚至，1958年，泉护村遗址的发掘工作，就是高铭、杨建芳、张忠培，三人参与的。当时，高铭先生留校任教，主要是带学生参与田野实习，杨建芳跟张忠培两位先生都在读研，也一起带队主持发掘工作。 毕竟是自己曾经战斗过的地方，几位先生回忆起来的时候，肯定充满感触。 苏亦很自然就把话题带到这个方面来，一方面，他是要分散火力，减少师长们队他的关注；另一方面他对当年的发掘经历也充满好奇。 考古遗址的发掘，发掘一次就少一次，这些东西都是不可再生资源，前辈们发掘完毕，作为晚辈只剩下学习的份了，想要重新参与，基本上不可能。 只能通过论文或者发掘报告去窥探前辈们艰苦卓绝的工作。 除了泉护村遗址，还有元君庙墓地遗址，不过高铭先生中途就撤出，只是参与泉护村遗址的发掘，后面的元君庙墓地发掘，并没有参与。 因此，张先生就是发掘的主要领头雁，当年的发掘经历也成为他学术生涯主要成果之一。 说到这次发掘经历，张先生也兴奋不已。 “1958年12月，在9月开始的泉护村、元君庙发掘工作告一段落后，为了解古遗址的类型与分布，我们组成三个小组，在华县、渭南再度进行调查，并在虫陈村、南沙村、郭老村、涨村和白庙村等地进行了试掘。然后第二年4月，我们依据对泉护村、元君庙遗存的上述认识，再度复查了华县境内的古遗址。并试掘了南沙村、虫陈村和老官台等遗址。” 说到这里，张先生感慨，“后来因为老官台遗址出成果了，开始被命名为老官台文化。关于发掘资料，我们到了1959年下半年的时候，就对两次发掘做出泉护村遗存初稿；1960年底至1961年初，杨建芳跟我又写出二稿。1973年的时候，我又做了大量的修改和增补。可惜，发掘报告的出版，依旧遥遥无期。” 听到这里，苏亦有些好奇发问，“听说，张先生当时对元君庙仰韶墓地分期研究的时候，遇到很大的阻力，有没有这回事啊。” 瞬间，张先生露出了回忆的神情，然后点了点头，“确实不容易，华县元君庙遗址，当时恰好发现了一处仰韶文化墓地，于是，在1959年，我就写出了《元君庙仰韶墓地》初稿，当时，是套用了马克思理论，以论带史，头一次从考古学上揭示了中国古代确实存在母权制时代。当时，我把这论文拿给苏先生看的时候，还特别得意，结果，老师看后根本就没有任何表情，直接让我对墓地做进一步分期研究，当时，我的心宛如浇下了一盆凉水。此后，分期分了三年，搞不出来，我请示苏先生真的分不出来了，要不就不分了吧？苏先生当即沉下脸，让我继续分期研究。” “当时，望着老师离开的背影，杂陈。但在这样的恶劣环境下，他还这么重视这批材料。这个老先生多执着啊，对于考古事业这么忠诚。接着我就想，科学世界，不怕一万，只怕万一。我只要是万一分出期来呢？我没分出来，我这辈子就失掉了一个搞明白古人的机会了，而这个真相本应该我来发现的。” “那一次，我三天两夜几乎不眠不睡，终于完成了墓地的分期，而且，也没有用一座房屋或者一座墓地为研究单位的做法，而是将每排墓葬解释为了一个氏族墓地，由此确定了墓地的社会组织和社会性质，因此，《元君庙仰韶墓地》也获得先生认可，甚至，还被他成为是研究中国史前亲族组织的典范。” 言及于此。 张先生的表情充满自豪。 故事说完，张先生就忍不住开始拿出香烟开始给各位先生散烟，而且抽的还是“迎春”，这可是好烟，一般人也舍不得抽，甚至，他还习惯性地朝着苏亦递烟，这一举动，让苏亦哭笑不得，连忙摆手，倒是很乖巧地没拿起火柴盒开始帮各位先生点烟。 一时之间，休息室内，烟雾缭绕。 苏亦见状，也觉得好笑。 这年头，可不兴什么吸烟有害健康。甚至苏亦听说早些年飞机都可以抽烟呢。 不愧是湖南的大佬，一口湖南乡音就算了，还喜欢抽烟，很有伟人的风格。 不过，烟瘾大的，也不止张先生。 俞伟朝先生烟瘾也很大。 苏亦听说，六十年代的时候，买烟要烟票。俞先生很烟，最好的，是待客时才抽的。 一抽烟以后，张先生的话题就刹不住了，说起以前的经历越发兴起。 估计，吉大的青年教师没少听他的故事，都开始学会当捧哏。 因此，面对苏亦这个新的听众，张先生讲得越发有激情。 甚至到最后，他充满豪气地表示，“元君庙，全是我自己的东西，没有现成的东西可参考，开辟了研究墓地的一种模式。既没有洋教条，也没有中教条，被材料牵着鼻子走的，这么艰难之事……我不入地狱，谁入呀?” 这话说得真霸气。 听起来也很带劲。 甚至让人羡慕。 可以说，开创自己的一套理论。 何为创新，这就是。 张忠培先生的故事，也让苏亦听得热血沸腾，也恨不得自己可以参与发掘，甚至可以独立主持发掘一个遗址。 这样一来，也就有了属于自己考古发掘报告编写的机会。 当然，这也只是想想而已。 就算是高铭先生，这么多年来，参与那么多考古发掘，带了那么多届北大的学生参与田野时期，他也没有独立主持发掘遗址的机会，苏亦想要独立主持发掘，哪有这么容易。 估计十年以后，再说。 看着他一脸羡慕的模样，张先生不由笑道，“听高老师说，你在广东参与河宕遗址实习的时候，还参与编写河宕遗址的发掘报告，有没有这回事？” 苏亦多少有些不好说，“做一些基础工作，还有第一部分绪论，后面主要还是整理资料，填写资料表，顺便画一些器物图以及地形图，能够做的工作不多。” 然而，他的话，却让张忠培的目光亮起来，“可以啊，才第一次实习，就能够参与发掘报告的编写，这个经历非常难得。我们学考古的，要是没有田野经验，没有发掘报告的编写经验，那就算不上一个真正意义的考古学者，这点上，你已经走在很多同行的前面。更加难得的是，你竟然还会考古绘图。” 这时，邹恒先生突然说道，“这小子家学渊博，美术世家，美术功底相当好，这也是为什么宿先生会收他入门下的原因之一。” 张忠培恍然，“难怪你前几天要跑去研究伪满时期的建筑，敢情是要继承宿先生的衣钵，有意要把古建考古领域发扬光大啊，不过这个方面，又涉及到梁思成先生的领域。” 说到这里，张先生也反应过来了，由不得感慨，“果然是新会的。” 似乎想起来什么，又道，“听说，启功先生还给送给你好几幅书贴，有没有这回事。” 苏亦只能点头啊。 “不愧是陈垣先生的小老乡。” 得，张先生三言两语之间，就把他的老底都给撂光了。 但不管怎么说，这就是新会人的乡土之情。 以前没有感受到那是因为他的位置不够，现在能够获得到这种来自于故乡前辈学人的恩泽，那是因为他恰好出现在合适的时间与地点。 不然，他真像前世一样，到云大读书，这些老前辈想要照顾他，也没有这个机会了。 归根到底，还是要自强。 为您提供大神莫鞑的我在北大学考古最快更新，为了您下次还能查看到本书的最快更新，请务必保存好书签！ 第277章：谁入地狱——元君庙仰韶墓地免费阅读.