第268章:书名叫做《灭佛》-《我在北大学考古》
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“啥?名字?”
对此,苏亦倒是好奇。
“就叫《灭佛》,是不是很霸气啊?”
苏亦乐了。
这个取名风格,很有玄幻色彩啊。
不知道为啥他的脑海突然跳出耳根大大的《求魔》。
汗。
跑题了。
为了结束这个话题,苏亦说,“这个书名很好,不用再取了,我就用这个了。”
现场又是一阵哄笑。
等苏亦准备结束分享的时候,这帮家伙却不愿意。
“小师兄,自从你去故宫实习以后,在课堂上见到你的机会就很少了。”
“对啊,小师兄,都跟我们分享一下你在故宫实习都干了什么呗。”
“小师兄,我们可是听说你在故宫专门研究唐卡,还要写唐卡艺术的文章,能不能跟我们也讲一讲啊。”
对于这个要求,苏亦义正言辞的拒绝了。
没有办法,唐卡艺术的文章压根就没有完成,他现在要讲的话,顶多是个半成品,不合适。
谁让被许婉韵他们鼓动跑去弄朗达玛灭佛相关文章呢。
不然,王永兴先生怎么会让他研究唐武宗灭佛。
没有这事,他也不会出现在《隋唐史》课堂上跟同学们分享唐武宗灭佛课题。
于是,王永兴先生提议,“大家对此感兴趣的话,等下一次在《敦煌学》课堂上,让你们小师兄跟你们分享研究成果。”
瞬间,教室内响起一片热烈的掌声。
之前苏亦在课堂上跟大家分享的基本上都是专业基础,现在深入专题研究,对于大家来说都是极为稀奇的东西,自然更为好奇。
对此,苏亦也不拒绝。
反正论文发表出来,这帮家伙肯定少不了会过来宿舍骚扰他,反正早晚都要讲,早点讲完比较好。
这个年代,。
很多研究领域都属于野蛮生长的状态。
按照他水论文的程度,未来肯定会越来越多,甚至涉及到的领域也会越来越广泛。
这东西真的不能积攒下来,不然,过一段时间就真忘得一干二净了。
趁着写论文的时候,跟大家分享研究心得,刚刚好。
《朗达玛灭佛与唐武宗灭佛之比较研究》这文章,苏亦花的时间并不多,不到一周的事件就完成论文底稿,当他把稿件交给王永兴先生的时候,关于这篇文章的事情也告一段落了。
投稿的事情并不需要他来操心。
再说,苏亦也没有那么多经历兼顾这些,史学研究,对于他来说,就是调味品,主菜还是考古。
从这个角度来说,故宫馆藏的唐卡,对于他来说也是调味品。
文物与博物馆,都不是他现在专攻方向。
但这玩意,却属于他故宫实习的成功,不弄出来,他一时半会也没法从故宫抽身。@*~~
所以弄完灭佛论文以后,苏亦再次把重心放在唐卡艺术研究上。
之前梳理完,唐卡的历史,现在重新回来整理论文就容易很多。
因此,一周后,敦煌学课堂。
苏亦再次登台。
《敦煌学》跟《隋唐史》一样,都没有教材。
尤其是《敦煌学》连教学大纲都没有,跟专业选修课差不多。
自由发挥的空间非常大。
这也是为什么王永兴先生让苏亦担任课堂助教,没有人反对的原因之一。
这一节课,主讲人依旧是苏亦。
跟之前一样,许婉韵马世昌姚华山他们都过来。
他们也好奇,苏亦的唐卡研究都弄出什么新花样。
既然是上课,肯定不能一上来就直奔课题。
又不是学术研讨,一些日常还是要拉的。
至少要告诉大家,自己为什么要研究唐卡,研究唐卡艺术。
这样一来,又需要回归到上一堂课未讲完的话题,就是苏亦这段时间在故宫实习都干了啥?
有没有什么好玩的东西?
相比较论文研讨,大家对日常部分,更加好奇。
毕竟敦煌学跟隋唐史不一样,敦煌学除了历史班的学生要上,考古班的学生也都要上。
这堂课是必修课。
之前苏亦带着大家游完故宫,一路上他客串导游跟大家讲述故宫的前世今生。
结果,没几天,他就去故宫实习了。
对于大家来说,小师兄就是故意的。
把大家对故宫博物院兴趣都调动起来,自己却跑去故宫实习。
这样的好事,不带着自己完。
不要太过分。
上节课,这帮家伙就没少讨伐他。
为了满足大家的好奇心,苏亦当然要分享这部分经历了。
实际上,好玩的事情并不多。
然而,这玩意就是围城,城里的人羡慕城外的人,城外的人羡慕城里的人。
大家对故宫博物院的向往,使得同学们迫切地想要了解苏亦在故宫的日常。
这部分对于苏亦来说,肯定不会让他们失望。
讲故事啊。
这项技能都练习了大半年了,差不多炉火纯青。
自然是先讲故宫的佛堂。
提及这里的时候,苏亦继续吹嘘,“故宫的佛堂非常大,需要大量的专业人员来对它们测量编写报告,说不定未来故宫博物院就会跟咱们北大历史系合作,到时候大家都可以参与其中。”
这个方面也就说说而已了。
那么多佛堂,就算是故宫博物院也没有这个经费。
这个方面的工作,未来则是由故宫博物院宗教组来完成的。
这其中也有不少北。
大考古专业的毕业生。
然而,现在嘛。
基本没戏。
苏亦这是在画饼。
也足够让大家兴奋不已了。
他也不仅仅是说,还把之前佛堂的手绘建筑图以及编写的文字资料都分发给大家观看。.
这些东西可是比油印版的教材精美多了,纯手工绘画以及手稿编写。
图文并茂。
绝对是这个年代难得的珍稀资料。
让大家恨不得据为己有。
一下子,课堂就变得闹哄哄的。
王永兴先生忍不住说道,“大家都不要抢,到时候让你们小师兄整理一下底稿,然后拿去印刷,人人有份。”
这年头,想要私自印刷资料极为困难,当然也不是不行。
文字部分可以用滚筒油印,图片部分就困难了。
这样一来,就让大家越发的羡慕苏亦的手绘技能。
寥寥数笔,就能够把建筑物画惟妙惟肖,这种技能让大家眼热不已,都纷纷喊着要跟他学素描。
一时之间,倒是让苏亦哭笑不得。
讲完佛堂部分,接着讲南十三院。
这可是故宫未开放区域,越是神秘越是让人向往。
讲完南十三院的前世今生。
苏亦才开始讲述里面的故宫编辑组的日常。
第一个自然是要讲刘北汜先生以及快要复刊的《故宫博物院院刊》,说到这里自然也离不开他上一次完成的故宫学相关论文。
同学们再度感慨。
“小师兄就是厉害,不知不觉中都完成那么多篇论文了。”
其实也不多,就三篇。
对于一帮本科生来说,这个速度已经极为高产了。
再加上他之前在省博实习弄出来两篇都发表在《文物》上的论文。
就算是马世昌他们这些研究生,也都羡慕不已。
论文的数量不是重点,重点是质量,但,苏亦的这些论文,质量都是不错的,并非刻意在灌水,就更为难得了。
苏亦的人物故事也不局限于刘北汜先生,也讲到朱家溍先生。
可以说朱家溍先生就是他在故宫藏传佛教文物研究方面的领路人。
必须要重点提及朱家溍先生。
这样一来,肯定也少不了提及老先生跟故宫太和殿「金銮宝座」之间的故事。
这个故事对于大部分学生来说都是第一次听说过,苏亦讲述完毕,大家惊叹不已。
有学生感慨朱家溍先生运气真好。
也有学生感慨朱家溍先生是靠真本事,而非运气。
苏亦笑着总结,“两者都有,缺一不可。”
他这话,很是鸡贼。
这话一出,同学们也都哄笑起来,不再争吵。
真假金銮宝座的发现,确实有运气的成分,然而,没有老爷子独到的眼光,谁又会去关注这些呢。
故宫博物院的老专家可不少。
那么多人,为什么就非是朱家溍先生发现而不可能是别人呢?
这就是真本事。
故宫的老专家确实不少,离世的就不说,在世的,除了前面提及的刘北汜、朱家溍两位先生。
其实还有不少后世大家耳熟能详的故宫专家依旧工作在一线。
比如前面苏亦提及最多的徐邦达先生。
甚至在书画组还有刘九龄先生。
此外,还有苏亦最为熟悉的冯先铭先生,冯先生是国内著名的古陶瓷专家。
这个时候,冯先生还在主持编写了我国第一部以大量考古资料为依据的《中国陶瓷史》,并执笔辽金部分。
也因为这书,首次把宋代瓷器分为六个窑系,准确地概括了宋代瓷器的发展特点,这一理论已为古陶瓷学界。
广泛运用并加以发展。
苏亦之前在河宕遗址实习,建议省博方面在河宕遗址建立广东陶都博物馆的时候,就没少查阅冯先生的文章跟著作。
对冯先生慕名已久。
遗憾的是,除了朱家溍先生之外,苏亦都没有机会跟其他老先生打交道。
主要是他研究方向还没有那么广泛,不然,就可以登门拜访了。
讲完跟朱家溍先生交往的日常,苏亦才正式回归主题。 无错更新@
也就是他研究的故宫馆藏的仓央嘉措时期唐卡艺术。
研究唐卡跟研究唐卡艺术,这是两回事。
前者是研究文物,后者属于艺术范畴。
苏亦不想局限于文物研究,不然除了介绍文物的形状以及前世今生,就没啥事干了。
这点,朱家溍先生已经走在了前面,对方的《故宫所藏明清两代有关XZ的文物》就已经把故宫涉及的藏传佛教文物都做了一遍梳理。
他继续研究唐卡,只能按照对方的范式来书写的,还是走不出对方的论文框架之中。
于是,苏亦只能另辟蹊径,走出一条属于自己的路。。